غليانا ، كالغضبان اذا غلى صدره من الغضب ، و قيل - معناه سمعوا لها زفيرا و رأوا لها تغيّظا كقول الشاعر : و رأيت زوجك فى الوغى * متقلدا سيفا و رمحا اى حاملا رمحا . و قيل سمعوا صوت لهبها و اشتعالها . و فى الحديث : « انّ جهنم لتزفّر زفرة لا ينفى ملك و لا نبى الّا يخرّ ترعد فرائصه ، حتى انّ ابراهيم ( ع ) ليجثو على ركبته ، و يقول يا رب ، لا اسألك اليوم الّا نفسى » . و الزفير - حسيس النار - و هو صوتها . و قيل الزفير صوت يسمع من جوف المتغيّظ كصوت الحمار اذا همّ بالنهيق . وَ إِذا أُلْقُوا مِنْها . اى من النار مَكاناً ضَيِّقاً يعنى من مكان ضيّق . قال ابن عباس : يضيق عليهم كما يضيق الزجّ فى الرمح ، و سئل رسول ( ص ) عن هذه الاية فقال : و الذى نفسى بيده انهم يستكرهون فى النار كما يستكره الوتد فى الحائط . و عن ابن عباس اذا القوا فى باب من ابواب جهنم تضايق عليهم كتضايق الزجّ فى الرمح . فالاسفلون يرفعهم اللهب ، و الاعلون يخفضهم اللهب . فيزدحمون فى تلك الأبواب الضيّقة . قرأ ابن كثير ضيقا ساكنة الياء ، و الوجه انّه مخفّف من ضيق بالتثقيل كهين و لين اذا خفّفا من هيّن و ليّن و لهما لغتان . و قرأ الباقون ضيّقا مشدّدة الياء و هو فيعل من الضيق و هو وصف للمكان و هو الاصل الذى خفّف منه ضيق . مُقَرَّنِينَ يعنى مصفّدين ، قد قرنت ايديهم الى اعناقهم فى الاغلال . و قيل مقرّنين مع الشياطين الذين اضلّوهم ليكونوا قرناءهم فى العذاب كما كانوا قرناء هم فى الكفر . دَعَوْا هُنالِكَ ثُبُوراً الثبور - المصدر - اى يقولون ثبرنا ثبورا . و قيل هو دعاؤهم بالنّدم : يا ثبوراه ! يا ويلتاه ! و الثبور - الهلاك - كانّهم قالوا يا هلاكاه . و فى الحديث : « اول من يكسى من اهل النار ابليس ثوبا من نار يوضع على حاجبيه فيقدم حزبه و هو يقول و اثبوراه و يجيبونه واثبورهم فتقول لهم الملايكة : لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُوراً واحِداً وَ ادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً ، اى هلاككم اكثر من ان تدعوا مرة واحدة